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  • 弥陀的救度

    弥陀的救度　　弥陀的救度就像太阳。　　太阳一出来，可说是阳光普照，既照了高山，也照耀平地；照大树，也照小草；照善人，也照恶人。完全没有分别，遍照大地上的所有动物、植物、矿物。真正是平等，没有差别，...护念着他。这一种平等，没有差别，没有简择，就像大圆镜一样。镜子没有分别心，白色的人来，显现出白色；黑色的人来，显现出黑色。不管美丽、丑陋，不管善人、恶人，贤、愚、智、不肖，镜子都同时照出他们，既不嫌弃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080563342.html

  • 演好“角色”有“四心”

    不会因上级而看轻下级；不会因富贵而鄙视贫穷。我们付出了慈悲心，必将获得的是爱心。 二、平和心： 平常和悦之心是处理一切事物的法宝，有了平和心就少了许多的分别，少了分别心，就没有了烦恼，平和心是没有分别计较的，得失之间、逆顺之间、富祸之间，是以“忘我”的姿态出现的，看淡利益，抛开我执，眼里没有高低贵贱之分，心里没有分别妄想，这样我们才能全心全意演好自己的“角色”，生活当中自己原本就是个“角色”，何必...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414575002.html

  • 说究竟法

    ，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人？虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一灯笼(慧炬)照开众生的心灯？ 　　众生无始以来，我执深重，生死死生，长夜冥冥，虽然长了二个眼睛，...

    星云大师

    禅|明心|我执|慧眼

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233156348.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解（十五）

    每天有一个，才不至于拿外边人当自己人，咒也是这个意思。 问答不符便执行。你答不上这个口令，他就要执行他的任务了。 大乘妙理离分别。般若属于大乘法。这种不可思议的大乘妙理没有分别。扫一切法，离一切相... 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 　 咒乃密分匪思量 如王诏旨佥同遵 亦似军中秘密令 问答不符便执行 大乘妙理离分别 凡夫知见妄缘真 因...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0927364831.html

  • 「灌顶」的意义

    的种子一样，使它慢慢地长大，到最後你自己跟本尊没有分别，就变化成为本尊。　　　　所以，一般本尊、佛跟你同一个种子长成的。好像你修阿弥陀佛就是这个「」字的种子，每一尊阿弥陀佛都是由「」字的种子所长成。...「灌顶」的意义　　　　密教很重视灌顶，一般来讲，在显教裹面是没有灌顶的。为什么密教特别有灌顶呢？主要原因在这个种子字上。好像上师给你作灌顶的时候，要观想佛菩萨的种子字运到你的心裹，表示在你的八识田中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034948426.html

  • 修学华严宗的利益

    修学华严宗的利益　　修学华严宗， 或仅受持《华严经》，都能得到很大的利益，会让我们觉得和诸佛一鼻孔出气，没有分别，所谓心、佛、众生三无差别。修学华严以后，每天的生活好像游泳在一切智海里面，畅游于一切时空之中，感到生命无始无终、无去无来、无生无死，一切的世界宇宙都跟你合为一体，我们的身心安住于一切的地方、一切的时辰，生命得到了永恒。　　修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异功德事迹的记载很多，以下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430261009.html

  • 阿赖耶识和法身的区别

    状态，一个是悟的状态。但如果说它们完全没有分别，也不是正确的。就好像混水和净水一样是水，但是你不会把混水拿来喝，你会把净水拿来喝，同样佛与众生，你说它完全一样吗？但是又有些不一样，所以前面所说的阿赖耶识...阿赖耶识本身是无记。阿赖耶识它本质是智能，只是它没有办法显出智能的特性，而它处于一种混浊的状态，所以我们说它没有办法现出它的清净相，也就是智慧。但是清净相智智慧，也就是隐藏在它当中，这比喻就像是一盆混浊的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474068108.html

  • 略说“真如”

    没有分别智，同时俱起。修静虑波罗密，断下乘般涅盘障，证类无别真如。　　（六）现前地　此地菩萨观十二因缘，使最胜智现前，修般若波罗密，断粗相现行障，证无染净真如。　　（七）远行地此地菩萨修无相行（从初地...略说“真如”　　　王文辉　　什么是真如？真指真实，表示没有虚妄；如指如常，表示没有变易。真如也作如如，即诸法性相的本来面目。唯识家谓十地大士要证得真如，须修十波罗密，断十重障，现分述如下；　　（一）...

    王文辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351769374.html

  • 色不迷人人自迷

    ，他没有起心动念、没有分别执著，所以外面这个境界，五欲六尘，清净平等。凡夫为什么会变成染污？会受它影响？凡夫自己的烦恼习气深重，看到这个境界，自己控制不了自己，烦恼习气起现行。你不能怪外头境界，你怪... 色不迷人人自迷 讲述：净空法师 这个四句好懂。前面第一句，「有刹众宝成，常放无边光」，这个地方是『有刹众宝成，色相无诸垢』，这是真的不是假的。我们这个世间，我们有没有看到无量无边的色相清净...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052976266.html

  • 问：小乘和大乘的区别

    本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世...载有大乘的六度。 除了理论境界上的发挥，北传佛教，超过了南传佛教，在佛教的生活实践上，北传地区未必全是大乘的，南传地区也未必全是小乘的；北传的中国佛教，除了素食而外，没有什么比南传佛教更出色，尤其在...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143078148.html
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